西夏学

参考文献

(1)刘慧达:《北魏石窟与禅》,《考古学报》1978年3期;另载宿白:《中国石窟寺研究》,文物出版社,1996年,第331—348页。

(2)贺世哲:《敦煌图像研究——十六国北朝卷》,甘肃教育出版社,2006年。

(3)巫鸿:《敦煌323窟与道宣》,胡素馨主编:《佛教物质文化:寺院财富与世俗供养国际学术研讨会论文集》,上海书画出版社,2003年,第333—348页。另载巫鸿著,郑岩、王睿编,郑岩等译:《礼仪中的美术》(下),生活·读书·新知三联书店,2005年,第418—430页。

(4)赖鹏举:《敦煌石窟造像思想研究》,文物出版社,2009年。

(5)沙武田:《西夏时期莫高窟的营建——以供养画像缺失现象为中心》,《西夏学》第十五辑,甘肃文化出版社,2017年,第100—127页。

(1)王慧慧、刘永增:《敦煌莫高窟皇庆寺碑原址考——兼谈皇庆寺与莫高窟第61窟、94窟之关系》,《故宫博物院院刊》2017年第1期,第43—54页。

(2)杨富学:《敦煌莫高窟第464窟的断代及其与回鹘之关系》,《敦煌研究》2012年第6期,第1—18页。杨富学:《裕固族与晚期敦煌石窟》,《敦煌研究》2017年第6期,第46—57页。杨富学:《裕固族对敦煌文化的贡献》,《河西学院学报》2017年第4期,第1—14页。

(3)敦煌研究院李国先生申报2018年度国家社科基金项目“敦煌石窟历代游人题记调查整理研究”,已有部分成果可供参考。

(4)汪正一、赵晓星:《敦煌莫高窟第150窟清代遗迹考察》,周天游主编:《再获秋实——第二届曲江壁画论坛论文集》,商务印书馆,2017年,第285—309页。

(5)沙武田:《莫高窟“三清宫”漫谈》,《敦煌研究》2000年第2期,第66—73页。

(6)胡同庆:《论敦煌莫高窟艺术的下限》,《敦煌研究》1992年第4期,第31—48页;另载胡同庆:《敦煌学研究·胡同庆论文集》,甘肃人民美术出版社,1994年,第41—70页。

(7)参见刘玉权:《敦煌莫高窟、安西榆林窟西夏洞窟分期》,载敦煌文物研究所编:《敦煌研究文集》,甘肃人民出版社,1982年,第273—31 8页。此分期在莫高窟共有77窟,又刘先生从其中划出23窟作为回鹘窟,参见刘玉权:《关于沙州回鹘洞窟的划分》,敦煌研究院编:《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》(石窟考古编),辽宁美术出版社,1990年,第1—29页。刘玉权:《关于沙州回鹘洞窟的划分》,《敦煌研究》1988年第2期。

(8)王惠民:《敦煌西夏洞窟分期及存在的问题》,《西夏研究》2011年第1期,第59—65页。沙武田:《敦煌西夏石窟分期研究之思考》,《西夏研究》2011年第2期,第23—34页。

(1)谢继胜:《关于敦煌第465窟断代的几个问题》,《中国藏学》 2000年第3、4期,第75—92页,第75—90页;《莫高窟第465窟壁画绘于西夏考》,《中国藏学》2003年第2期,第69—79页;《敦煌莫高窟第465窟壁画双身图像辨识》,《敦煌研究》2001年第3期,第1—11页;《西夏藏传绘画——黑水城出土西夏唐卡研究》,河北教育出版社,2002年。

(2)沙武田、李国:《敦煌莫高窟第3窟为西夏洞窟考》,《敦煌研究》2013年第4期,第1—11页。

(3)敦煌石窟图片均由教煌研究院提供.敦煌研究院版权所有,下同。

(4)刘玉权:《榆林窟第29窟窟主及其营建年代考论》,敦煌研究院编:《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》,世界图书出版公司北京公司,1996年,第130—138页;另载《中[回敦煌学百年文库·考古卷》 3,甘肃文化出版社,1999年,第440—450页。

(5)张伯元:《东千佛洞调查简记》.《敦煌研究》(创刊号》,1983年12月,第108—118页。张宝玺:《东千佛洞西夏石窟艺术》,《文物》1992年第2期,第81—94、转57页。

(1)沙武田:《莫高窟第61窟甬道壁画绘于西夏时代考》,《西北第二民族学院学报》2006年第3期,第57—62页。

(2)张先堂:《敦煌莫高窟第148窟西夏供养人图像新探——以佛教史考察为核心》,《西夏学》第十一辑,上海古籍出版社,2015年,第223—227页。

(1)王惠民:《敦煌佛教与石窟营建》,甘肃教育出版社.2013年,第69页。

(2)施萍婷:《敦煌经变画略论》,载敦煌研究院编:《教煌研究文集——敦煌石窟经变篇》,甘肃民族出版社,2000年,第1—7页。

(3)刘玉权:《敦煌莫高窟、安西榆林窟西夏洞窟分期》,载敦煌文物研究所编:《敦煌研究文集》,甘肃人民出版社.1982年,第273—318页。

(1)对于莫高窟西夏洞窟中净土变的分类问题,由本人主持的课题组已有初步的认识,将会有专文探讨。

(2)公维章:《西夏时期敦煌的净土信仰》,《泰山学院学报》2008年第5期,第81—84页。

(1)谢继胜、于硕:《“八塔经变画”与宋初中印文化交流——莫高窟七六窟八塔变图像的原型》,《法音》 2011年第5期,第37—43页。

(2)阮丽:《莫高窟天王堂图像辨识》,《敦煌研究》2013年第5期,第40—50页。

(3)刘永增:《瓜州东千佛洞的图像源流与历史价值——兼谈东千佛洞的初创年代》,《故宫博物院院刊》2016年第4期,第71—81页。

(4)[元]脱脱等:《宋史》卷四八五《夏国传上》,中华书局,1977年,第13994页。

(5)刘玉权:《西夏时期的瓜、沙二州》,《敦煌学辑刊》第二集,1981年,第100—110页;另载白滨主编:《西夏史论文集》,宁夏人民出版社,1984年,第209—229页;再载《中国敦煌学百年文库·历史卷》1,甘肃文化出版社,1999年,第503-515页

(6)李正宇:《悄然湮没的王国——沙州回鹘国》,杨富学:《沙州回鹘及其政权组织》,二文同载《1990年敦煌学国际研讨会文集,石窟史地、语文编》,辽宁美术出版社,1995年,第149—174页,第175—200页。

(7)刘玉权:《关于沙州回鹘洞窟的划分》,《1987年敦煌石窟国际研讨会论文集·石窟考古编》,辽宁美术出版社,1990年,第1—29页。

(1)陈炳应:《西夏文物研究》,宁夏人民出版社,1985年,第1—32页。

(2)赵青山:《敦煌写本写经题记研究》,兰州大学敦煌学研究所博士学位论文,2013年。

(3)崔红芬:《西夏河西佛教研究》,民族出版社,2010年,第259—312页。公维章:《西夏时期敦煌的净土信仰》,《泰山学院学报》2008年第5期,第81—84页。

(1)宁夏文物考古研究所:《拜寺沟西夏方塔》,文物出版社,2005年,第204页。

(2)沙武田:《吐蕃统治时期敦煌石窟研究》,中国社会科学出版杜,2013年。

(3)参见郑炳林:《敦煌碑铭赞辑释》,甘肃教育出版社,1992年,第273页。

(4)李正宇:《敦煌世俗佛教研究》,国家社科基金结项成果。

(5)史金波、聂鸿音、白滨译注:《天盛改旧新定律令》,法律出版社,2000年,第404—405页。

(6)参见史金波:《西夏佛教史略》,宁夏人民出版社,1988年,第158页。

(7)参见史金波:《西夏佛教史略》,宁夏人民出版社,1988年,第159页。另见聂鸿音:《西夏佛经序跋译注》,上海古籍出版社,2016年,第15页。

(1)[俄]孟列夫著,王克孝译:《黑城出土汉文遗书叙录》,宁夏人民出版社,1994年,第5页。崔红芬:《西夏河西佛教研究》,民族出版社,2010年,第202页。

(2)索罗宁:《西夏佛教之“系统性”初探》,《世界宗教研究》2013年第4期,第27页。

(3)敦煌研究院编,施萍婷主编:《敦煌石窟全集·阿弥陀经画卷》,香港商务印书馆,2002年,第15页。

(1)敦煌石窟西方净土变中很少见到明确是表现阿弥陀接引的图像,但是在画面中经常出现的行走的佛与化生童子相遇的场景,可能有接引的寓意在其中。

(2)常红红:《东千佛洞第2窟壁画研究》,首都师范大学博士学位论文,2015年。张小刚、郭俊叶:《文殊山石窟西夏<水月观音图)与<摩利支天图>考释》,《敦煌研究》2016年第2期,第8—15页。沙武田:《水月观音图像样式的创新与意图——瓜州西夏石窟唐僧取经图出现原因再考察》,《民族艺林》2019年第1期,第5—26页。

(3)沙武田:《西夏时期莫高窟的营建——以供养人画像缺失现象为中心》,《西夏学》第十五辑,甘肃文化出版社,2017年,第100—127页。

(1)沙武田:《敦煌西夏石窟营建史构建》,《西夏研究》2018年第1期,第3—22页。

(2)索罗宁:《道■<镱心录>西夏译本初探》,沈卫荣主编:《西域历史语言研究集刊》第五辑,科学出版社,2012年,第209—248页。K.J.Solonin,Buddha Connection between the Liao and Xixia.Preliminary Consideratio,na,Joumal of Song—Yuan Studies,Vol.43(2013),pp.171-219.

(3)索罗宁:《西夏佛教之“系统性”初探》,《世界宗教研究》2013年第4期,第22—38页。

(4)辽宁省文物考古研究所、朝阳市北塔博物馆编:《朝阳北塔——考古发掘与维修工程报告》,文物出版社,2007年。

(5)沈雪曼:《辽与北宋舍利塔内藏经之研究》,《美术史研究集刊》(台湾)第12期,2002年,第169—211页。

(6)梁尉英:《敦煌石窟贤劫千佛变相》,敦煌研究院编:《1994年敦煌学国际研讨会文集,石窟考古卷》,甘肃民族出版社,2000年,第26—53页。梁尉英:《略论敦煌晚唐艺术的世俗化》,敦煌研究院编:《敦煌石窟艺术·莫高窟第9、12窟》,江苏美术出版社,1999年,第10—34页。

(7)沙武田:《敦煌藏经洞封闭原因再探》,《中国史研究》 2006年第3期,第61—73页。

(1)[唐]提云般若译:《佛说大乘造像功德经》卷下,《大正藏》第16册,新文丰出版公司,1975年,第793页。

(2)佚名:《佛说作佛形象经》,《大正藏》第16册,新文丰出版公司,1975年,第788页。

(3)国家文物局编:《佛教石窟考古概要》,文物出版社,1993年。

(4)王静芬著,毛秋瑾译,王静芬、张善庆校:《中国石碑——一种象征形式在佛教传入之前或之后的运用》,商务印书馆,2011年。

(1)敦煌研究院编:《敦煌莫高窟供养人题记》,文物出版社,1986年。

(2)马德:《敦煌莫高窟史研究》,甘肃教育出版社,1996年。

(3)郑炳林:《敦煌碑铭赞辑释》,甘肃教育出版社,1992年。姜伯勤、项楚、荣新江:《敦煌邈真赞校录并研究》,新文丰出版公司,1994年。

(4)黄征、吴伟编校:《敦煌愿文集》,岳麓书社,1995年。

(1)[唐]般若译:《大方广佛华严经》卷一二,《大正藏》第10册,新文丰出版公司,1975年,第715页。

(2)[明]性祇述《佛说目连问戒律中五百轻重事经略解》卷上,《大正藏》第44册,新文丰出版公司,1975年,第877页。

(3)[唐]少康:《往生西方净土瑞应传》,《大正藏》第51册,新文丰出版公司,1975年,第105页。

(1)沙武田、汪万福:《敦煌古代文物保护述略》,《敦煌研究》 2012年第1期,第11—24页。

(2)敦煌研究院编:《敦煌莫高窟供养人题记》,文物出版社,1986年,第91—92页。

(3)马德:《敦煌莫高窟史研究》,甘肃教育出版社,1996年,第114页。

(4)马德:《敦煌莫高窟史研究》,甘肃教育出版社,1996年,第144页。

(1)陈炳应:《西夏文物研究》,宁夏人民出版社,1985年,第24—29页。

(1)沙武田:《西夏时期莫高窟的营建——以供养人画像缺失现象为中心》,《西夏学》第十五辑,甘肃文化出版社,2017年,第100—127页。

(2)沙武田:《敦煌西夏石窟营建史构建》,《西夏研究》2018年第1期,第3—16页。

(3)参见郑炳林:《敦煌碑铭赞辑释》,甘肃教育出版社,1992年,第10页。

(1)宿白:《敦煌莫高窟早期洞窟杂考》,原载《大公报在港复刊十三周年纪念文集》卷上(1978年),此据《中国石窟寺研究》,第216页。马德:《敦煌莫高窟史研究》,甘肃教育出版社,1996年,第54页。王惠民:《教煌佛教与石窟营建》,甘肃教育出版社,2013年,第120页。

(2)贺世哲:《敦煌莫高窟北朝石窟与禅观》,《敦煌学辑刊》第一集,1980年,第41—52页;另载《敦煌研究文集》,甘肃人民出版社,1982年,第122—143页;载《中国敦煌学百年文库·考古卷》4,甘肃文化出版社,1999年,第57—70页;后收入氏著《敦煌石窟论稿》,甘肃民族出版社,2004年,第1—22页。

(3)贺世哲:《关于北朝石窟千佛图像诸问题》(1—2K《敦煌研究》1989年第3期,第1—10页;《敦煌研究》1989年第4期,第42—53页;日文见《佛教艺术》193号,八木春生译,1990年,第91—117页:另载《中国敦煌学百年文库·考古卷》2,甘肃文化出版社,1999年,第269—293页;后收入氏著《敦煌石窟论稿》,第368—409页。

(4)贺世哲:《关于十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题》(1—2),《敦煌研究》1992年第4期,第1—21页;《敦煌研究》1993年第1期,第1—10页;二文另载《中国敦煌学百年文库,考古卷》3,甘肃文化出版社,1999年,第71—104页;后收入氏著《敦煌石窟论稿》,第410-462页。

(5)贺世哲:《莫高窟北朝窟五佛造像试释》,《敦煌研究》1995年第3期,第117—124页;另载《中国敦煌学百年文库·考古卷》3,甘肃文化出版社,1999年,第276—285页。

(6)贺世哲:《敦煌北朝洞窟中之十方佛造像新探》,《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》,世界图书出版公司北京公司,1996年,第56—60页;收入氏著《敦煌石窟论稿》,第488—495页。

(7)王惠民:《敦煌佛教与石窟营建》,甘肃教育出版社,2013年,第66页。

(8)贺世哲:《敦煌莫高窟隋代石窟与“双弘定慧”》,《1983年全国敦煌学术讨论会文集》石窟·艺术编(上),甘肃人民出版社,1985年,第17—60页;收入氏著《敦煌石窟论稿》,第23—64页。

(9)郭祐孟:《敦煌隋代法华主题洞窟的诞生——以莫高窟第419、420窟图像为课题》,原载《兰州大学学报》(社会科学版)2006年第4期,第42—59页;修订版见郭祐孟:《法相拾珍》,圆光佛学研究所,2017年,第1—60页。

(1)郭祐孟:《法相拾珍》,圆光佛学研究所,2017年。

(2)赖鹏举:《敦煌石窟造像思想研究》,文物出版社,2009年。

(3)沙武田、梁红:《莫高窟第61窟中心佛坛造像为绘塑结合“新样文殊变”试考》,云冈石窟研究院编:《2005年云冈国际学术研讨会论文集·研究卷》,文物出版社,2006年,第441—456页。

(4)赵晓星:《梵室殊严——敦煌莫高窟第361窟研究》,甘肃人民美术出版社,2017年,第209—230页。

(5)吴曼公:《敦煌石窟腊八燃灯分配窟龛名数》,《文物》1959年第5期,第49页;《中国美术史论集》,人民美术出版社,1981年,第341-343页;《中国敦煌学百年文库·考古卷》1,甘肃文化出版社,1999年,第180—181页;《敦煌研究文集·敦煌研究院藏敦煌文献研究篇》,甘肃民族出版社,2000年,第320-321页。金维诺:《敦煌窟龛名数考》,《文物》1959年第5期,第50—54、转61页;《中国美术史论集》,人民美术出版社,1981年,第326—340页;《中国美术史论集》(下),台北南天书局有限公司,1995年,第338—345页;《中国敦煌学百年文库·考古卷》4,甘肃文化出版社,1999年,第17—26页;《敦煌研究文集·敦煌研究院藏敦煌文献研究篇》,甘肃民族出版社,2000年,第322—335页。

(6)参见郑炳林:《敦煌碑铭赞辑释》,甘肃教育出版社,1992年,第11页。

(7)敦煌研究院编:《敦煌莫高窟供养人题记》,文物出版社,1986年,第85页。

(8)沙武田:《敦煌西夏石窟营建史构建》,《西夏研究》2018年第1期,第3—16页。

(1)另笔者怀疑莫高窟第95窟西夏时期新建的洞窟,后在元代时在过道内绘罗汉像。

(2)史金波、白滨:《莫高窟榆林窟西夏文题记研究》,《考古学报》1982年第3期,第367—385页;白滨主编:《西夏史论文集》,宁夏人民出版社,1984年,第416—451页;《中国敦煌学百年文库·文献卷》2,甘肃文化出版社,1999年,第308—325页;敦煌研究院编:《敦煌研究文集·敦煌石窟考古篇》,甘肃民族出版社,2000年,第505—533页。陈炳应:《西夏文物研究》,宁夏人民出版社,1985年,第1—29页。

(3)史金波、白滨:《莫高窟榆林窟西夏文题记研究》,《考古学报》 1982年第3期,第369页。

(1)圣凯:《论法照净土思想的特色》,《中国佛学》1999年第2卷第2期。圣凯:《善导大师的忏悔思想及礼赞仪》,《中国佛教学术论典》第23册,佛光山文教基金会,2001年。

(2)杨明芬(释觉旻):《唐代西方净土礼忏法研究——以敦煌莫高窟西方净土信仰为中心》,民族出版社,2007年。

(3)张景峰:《莫高窟第431窟初唐观无量寿经变与善导之法门在敦煌的流传》,《敦煌研究》2010年第4期,第34—43页。

(4)郭子睿:《莫高窟第445窟造像组合与功能——以礼忏为中心》,《吐鲁番学研究》 2017年第1期,第73—87页。

(5)张先堂:《晚唐至宋初净土五会念佛法门在敦煌的流传》,《敦煌研究》1998年第1期,第48—64页。

(6)张先堂:《观相念佛:盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本<佛说相好经>新探》,《敦煌研究》 2005年第5期,第32—43页。

(1)公维章:《西夏时期的三十五佛信仰》,《西夏学》第九辑,上海古籍出版社,2014年。

(2)河原由雄:《敦煌净土变相の成立と展开》,《佛教艺术》第68期,1968年,第85—107页。胜木言一郎:《敦煌莫高窟第220窟阿弥陀净土变相图考》,《佛教艺术》第202期,1992年,第67—92页。宁强:《从“偶像崇拜”到“观想天国”——论西方净土变相之形成》,敦煌研究院编:《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》,世界图书出版公司,1996年,第144—149页。王惠民:《敦煌净土图像研究》,《法藏文库》第81册,佛光山文教基金会,2003年,第326-328页。

(3)施萍婷:《关于敦煌壁画中的无量寿经变》,《敦煌研究》2007年第1期,第1—5页。

(4)敦煌研究院编,施萍婷主编:《敦煌石窟全集,阿弥陀经画卷》,香港商务印书馆,2002年,第94页。

(5)敦煌研究院编,施萍婷主编:《敦煌石窟全集·阿弥陀经画卷》,香港商务印书馆,2002年,第58、59页。

(1)[刘宋]畺良耶舍译:《佛说观无量寿佛经》,《大正藏》第12册,第343、344页。

(2)张宝玺:《五个庙石窟壁画内容》,《敦煌学辑刊》1986年第1期,第85—92页。王惠民:《肃北五个庙石窟内容总录》,《敦煌研究》1994年第1期,第126—129页。赵声良:《清新隽永恬淡细腻——肃北五个庙石窟艺术》,《敦煌研究》 1994年第1期,第121—125页。

(3)张小刚、郭俊叶:《文殊山石窟西夏<水月观音图>与<摩利支天田>考释》,《敦煌研究》2016年第2期,第8—15页。

(4)沙武田:《水月观音图像样式的创新与意图——瓜州西夏石窟唐僧取经图出现原因再考察》,《民族艺术》2019年第1期,第5-26页。

(5)常红红:《东千佛洞第2窟壁画研究》,首都师范大学美术学院博士学位论文,2015年,第92—122页。

(6)郭祐孟:《东千佛洞壁画探秘》,《历史文物》2006年第5期,第84—93页。

(1)常红红:《东千佛洞第2窟壁画研究》,首都师范大学美术学院博士学位论文,2015年,第123—138页。

(2)行脚僧像,学术界研究成果主要有:王惠民:《敦煌画中的行脚僧图新探》,香港《九州学刊》6卷4期,1995年3月,第43—55页。孙晓岗:《敦煌“伴虎行脚僧图”的渊源探讨》,《敦煌学辑刊》2012年第4期,第102—108页。谢继胜:《伏虎罗汉、行脚僧、宝胜如来与达摩多罗:11至13世纪中国多民族美术关系史个案分析》,《故宫博物院院刊》2009年第1期,第76—97页。但还没有学者过多对其中的救度思想做深入的研究。

(3)王惠民:《敦煌佛教图像研究》,浙江大学出版社,2016年,第97页。

(4)图片源自:俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆、西北民族大学、上海古籍出版杜编:《俄藏黑水城艺术品》,上海古籍出版社,2008年,图版十五。

(1)彼得洛夫斯基主编,许洋译:《丝路上消失的王国——西夏黑水城的佛教艺术》,台北历史博物馆,此据崔红芬:《西夏河西佛教研究》,民族出版社,2010年,第264页统计表。

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(1)沈卫荣:《重构十一至十四世纪的西域佛教史——基于俄藏黑水城汉文佛教文书的探讨》,《历史研究》2006年第5期,第23—34页。

(2)索罗宁:《西夏佛教之“系统性”初探》,《世界宗教研究》2013年第4期,第22—38页。

(3)索罗宁:《一行慧觉及其<大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪>》,《台大佛学研究》第二十三辑,2012年,第1—76页。

(4)王静如:《敦煌莫高窟和安西榆林窟中的西夏壁画》,《文物》1980年第9期,第49—55页;《西夏史论文集》,宁夏人民出版社,1984年,第406—415页;《中国敦煌学百年文库·艺术卷》1,甘肃文化出版社,1999年,第436—441页;《中国敦煌学百年文库·民族卷》4,甘肃文化出版社,1999年,第265—270页。

(1)索罗宁:《西夏佛教之“系统性”初探》,《世界宗教研究》2013年第4期,第22—38页。

(2)索罗宁:《道■<镜心录>西夏译本初探》,沈卫荣主编:《西域历史语言研究辑刊》第五辑,科学出版社,2012年,第209—248页。