西夏学

参考文献

(1)林伯原：《中国古代体育史》，华联出版社（台北），1990年，第1页。

(1)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年。

(2)兰州理工大学丝绸之路研究所编：《丝绸之路体育文化论集》。

(3)陈康：《敦煌体育研究》，中国社会科学出版社，2012年。

(4)黄聪：《中国古代北方民族体育史考》，人民出版社，2010年，第111-130页。

(5)周伟：《西夏体育研究》，《体育文化导刊》2015年第11期，第187-191页。

(6)崔凤祥：《从西夏岩画看党项族的尚武精神》，《军事历史研究》2011年第3期，第115-120页。

(7)戴薇、彭利华：《从岩画看西夏王朝军事体育活动》，《兰台世界》2013年第36期，第150-151页。

(8)旷文楠：《辽、金、西夏及元代武术的发展》，《成都体育学院学报》1994年第1期，第17-22页。

(9)王平：《对西夏军事体育文化的内涵、外延的思考》，《才智》2011年第33期，第292页。

(10)秦文忠、周海涛、秦岭：《西夏军事体育与科学技术》，《宁夏大学学报》（哲学社会科学版）1998年第2期，第48-50页。

(1)徐元民：《中国古代礼乐仪制下的运动文化》，载许义雄《运动文化与运动教育》，师大书苑有限公司，2004年，第21页。

(2) Robert K Merton,Social Structure and Anomie,American Sociological Review.3:672-682.

(3)林伯原：《中国古代体育史》，华联出版社（台北），1990年，第1-2页。

(4) Norbert Elias.,The Civilizing Process,Blackwell Publishing,2000,p157.

(5) Tony Schirato.,Understanding Sports Culture,Sage Publications Ltd,2007,p23.

(6)刘秉果：《中国古代体育简史》，中和出版集团（香港），2011年，第16页。

(1)刘秉果：《中国古代体育简史》，中和出版集团（香港），2011年，第18-19页。

(2)刘秉果：《中国古代体育简史》，中和出版集团（香港），2011年，第102-106页。

(3)刘秉果：《中国古代体育简史》，中和出版集团（香港），2011年，第118-121页。

(4)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第70-71页。

(5)林伯原：《中国古代体育史》，华联出版社（台北），1990年，第314页。

(6) Howard L Nixon II,James H.Frey,王宗吉译：《运动社会学》，洪叶文化出版社，2004年，第5页。

(1)指管理或正规的社会互动之正式或非正式法则。

(2)指在运动组织化结构中的定位，某些权利和义务都与地位有关，例如现代运动中的教练、领队，经理等职位。

(3)即人们要求你在所属地位中做好职责的方式。因此人们拥有地位，并执行角色的扮演。“有成就的地位”，由有成就的人来占领，而“有原因的地位”，则以个人不能控制的特征为基准，例如出生背景或年龄。

(4)在社会互动的永久形态中，连接个人、国体及大型集团或社会单位。在社区或是社会中，将个人、身份、地位、团体及较大的社会单位连接成一个网络的社会关系，我们称为“社会网络（social networks）”。

(5)现代运动中特别会有官僚组织（bureaucracy）作为一种正式机构，着重于合理合法的权威，其关系着职位而非特定的个人、在清楚划分的劳力分配之中的特殊职位、在分级和劳力分配中责任的委任，以及追求组织化工作和目标时的理性考量及效率。例如官方的体育俱乐部、政府负责体育政策的行政部门等，参Howard L Nixon II,James H.Frey,王宗吉译《运动社会学》，第6页。

(6)林伯原：《中国古代体育史》，华联出版社（台北），1990年，第147-153页。

(7)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第68-69页。

(8)[唐]魏徵等：《隋书》卷八三《党项》，中华书局，1973年，第1845页。

(1)[唐]杜佑：《通典》卷一九○《边防六》，中华书局，1988年，第5169页。另《旧唐书》中的记录大同小异：“……北连吐谷浑，处山谷间，互三千里。其种每姓别自为部落……。俗皆土著，居有栋宇，其屋织牦牛尾及羊毛覆之，每年一易。俗尚武，无法令赋役。其人多寿，年一百五六十岁。不事产业，好为盗窃，互相凌劫。尤重复仇，若仇人未得，必蓬头垢面跣足蔬食，要斩仇人而后复常。男女并衣裘褐，仍被大毡。畜牦牛、马、驴、羊，以供其食。不知稼穑，土无五谷。气候多风寒，五月草始生，八月霜雪降。求大麦于他界，醖以为酒。”参[后晋]刘昫等《旧唐书》卷一九八《党项羌传》，中华书局，1975年，第5291页。

(2)史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社，1983年，第399-541页。

(1)[元]脱脱等：《宋史》卷四八五《外国传一》，中华书局，1985年，第13993页。

(2)崔凤祥、崔星：《西夏党项族骑射文化考》，《西夏研究》2011年第3期，第88-89页。

(3)然而，过去论者在材料缺乏的情况下，将西夏种种军事方面的活动，都等同于党项西夏体育活动，例如“铁鹞子”，作为党项西夏的装甲兵种，因应其“百里而走，千里而期，最能倏往忽来，若电击云飞”（参[元]脱脱等《宋史》卷一九○《兵志》，中华书局，1985年，第4720页。）的特点而言，作为装甲骑兵能快速运动，自然是有充分训练，但军事活动本来就是需要体能训练，故此前人将“铁鹞子”证明西夏的体育活动的成果，这点不能说是错误但也不能说是全对。但如果每每从此出发，阐述党项西夏的军事活动就等于体育活动，也是过于偏颇。

(4) Barrie Houlihan著，陈金盈、徐耀辉译：《运动政治学：运动·政策与政治》，风云论坛，2003年，第75页。

(5)罗矛昆：《西夏文本〈圣立义海〉译注》，载《圣立义海研究》，宁夏人民出版社，1995年，第54页。

(6) Barrie Houlihan指出，政府积极推广一些与武力相关的活动，如射击及健身，确是有其军事考虑，在需要时，可以立即转化为军队的核心成员，例如1860年的澳洲、二战前的英国都有相关政策。Barrie Houlihan著，陈金盈、徐耀辉译：《运动政治学：运动·政策与政治》，风云论坛，第75页。回到古代，不论西夏还是后来的辽、清等朝代，游牧民族始终保持骑射狩猎的传统，以保持民族的勇武精神，其出发点与效果与现代国家这类设想并无二致。

(1)据明代手抄本《蹴鞠谱》记载，宋代蹴鞠可用10个部位触球，即头、肩、背、腰、胸、膝、腿、脚面、内侧、外侧，不同身体部位踢球可以组成花样动作，如鸳鸯拐，即先以左右脚内侧踢球，再用左右脚外侧踢球。不同的花样踢法再组合成套路，称之为解数。当时蹴鞠圈内有“脚头十万踢，解数百千般”的说法，意思就是蹴鞠的花样踢法变化无穷。蹴鞠除了踢法变化之外，在踢的方式上也有很多不同：可以1人自踢，也可以2人对踢，3人角踢，直至10人轮踢，称之为场户。每种场户又有几种不同的方法，如站立不动传踢、跑动换位传踢、不同方位传踢，还有用两只球追踢，方法变化多样，使踢的人有无限兴趣。参见刘秉果《中国古代体育简史》，中和出版集团（香港），2011年，第86-87页。

(2)史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社，1983年，第440页。

(3)史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社，1983年，第536页。

(4)另外，亦有前人指出，元昊爱好蹴鞠，并亲自参与到此项运动中，如王全章、周伟等人称据《旧唐书》卷一九八、《旧唐书》卷一四八记载，党项首领带头参加蹴鞠活动，留下了与民同乐和民族间体育活动融合的记录，又指西夏王朝有专门的蹴鞠场地等。本文查阅了二人指的资料来源包括旧唐书及西夏书事，均找不到相关资料，故对这类说法抱怀疑态度。暂时只能引用《文海》一项材料。参见周伟《西夏体育研究》，《体育文化导刊》2015年第11期，第188页；王全章《西夏蹴鞠运动兴衰考略》，《兰台世界》2012年10月，第26页。

(5)史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社，1983年，第513页。

(6)史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社，1983年，第498页。

(7)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第168-169页。

(8)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第168-169页。

(9)黄聪：《中国古代北方民族体育考》，人民出版社，2010年，第122页。

(10)宁夏回族自治区博物馆：《西夏八号陵发掘简报》，《文物》1978年第8期，第60-68页。

(11)黄聪：《中国古代北方民族体育考》，人民出版社，2010年，第122页。

(12)史金波、聂鸿音、白滨译注：《天盛改旧新定律令》，法律出版社，2000年，第364页。

(1)关于舞乐的研究，详参黄聪《中国古代北方民族体育考》，人民出版社，2010年，第113页；肖屏、余军《西夏民族体育诹谈--以〈文海〉〈同音〉所反映的西夏文体育项目为中心》，《北京体育大学学报》2004年第8期，第1036-1037页。

(2)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第119页。

(3)这里引用《敦煌古代体育图录》的介绍：“橦技的技巧动作有上竿、竿上、下竿三部分组成。上竿一般是双手攀竿，双脚夹竿，向上移动。另一种是猫行，单手和单脚交替向上攀爬。下竿主要以双手把竿，两腿夹竿，顺势滑下，也有双脚夹竿，身体倒悬而下。竿上动作表演性较强，主要有倒、挂、腾、旋、舞、坐等技巧组成。倒，是在橦端或十字横竿上做倒立动作。挂，就是将身体倒挂在竿上，可分脚挂、用脚跟或脚背钩挂在横竿上；腿挂，指用膝盖弯曲，双腿挂在竿上；手挂，主要以双手或单手抓竿，将身体悬挂在空中。腾，是指表演者在两根橦或多根橦上作来回腾跃。旋，是在橦顶端，表演者用腹部顶在竿上做旋转动作。舞，是在橦竿上进行舞蹈与技巧相结合的表演。坐，是指表演者用双腿跨骑或蹲踞在竿上。”参见李重申、李金梅、陈小蓉《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第62页。

(4)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第119页。

(5)李重申、李金梅、陈小蓉：《敦煌古代体育图录》，甘肃教育出版社，2011年，第119页。

(1)史金波、聂鸿音、白滨译注：《天盛改旧新定律令》，法律出版社，2000年，第363页。当中记载“一缗以上则打赌者有官罚马一、庶人十三杖。告赏十缗钱，犯罪者当出给，赌物当还给属者”。